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  “方生方(fāng)死,方死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思是:生(shēng)就是(shì)死(sǐ),死就是生,可以就是(shì)不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn),庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相对静止。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界观(guān)中,“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变化(huà),但(dàn)否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài),否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思?

  意思是:万事(shì)万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可方不可(kě),方不(bù)可(kě)方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情,看起来是千差(chà)万别,归根结底却(què)又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点,看起来也是千差万(wàn)别的。

  生存(cún)到死(sǐ)亡

  注定(dìng)了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)(几十(shí)年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

  这(zhè)意味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

  如果人类(lèi)执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的(de)存(cún)在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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