不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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