在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出(c等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待hū)的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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