十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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