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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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