人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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