题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(róng)易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(g五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ù)能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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