起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(y夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ú)几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。