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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个(gè)词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部(bù)各(gè)阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分(fēn)封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约，这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农业(yè)十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代，的(de)混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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