星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bà下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖o)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖