十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(r位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念én)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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