子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹　　教(jiào)不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事(shì)的(de)礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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