星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形建军是哪一年态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(f建军是哪一年ú)教带(dài)入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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