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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；<先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别/p>

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(l先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别áo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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