生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式小黄人名字分别叫什么(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看小黄人名字分别叫什么吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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