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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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