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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。<0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号/p>

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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