十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例line-height: 24px;'>分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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