十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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