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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展(zhǎn)，闲游的意思 闲游的反义词是什么政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和(h闲游的意思 闲游的反义词是什么é)动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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