四(sì37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派别(bié)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四大哲(zhé)学流(liú)派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激(jī)。生(shēng)活实(shí)践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马克(kè)思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心，关注人(rén)的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好(hǎo)的文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文化，维护(hù)人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命(mìng)力和创造力。这种人道主义(yì)的(de)价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在理(lǐ)论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学(xué)的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观察者，变为(wèi)参(cān)与者(zhě)。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmrèn)为是苏格拉底的(de)弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪(guài)异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒学派的(de)主要(yào)教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派(pài)别(bié)，是近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代(dài)英国(guó)的(de)经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于(yú)十(shí)九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲(zhé)学思潮的(de)第二代；实(shí)用主义(yì)与实证主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三代(dài)；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而(ér)兴起的(de)是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义(yì)或科学(xué)哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外(wài)部有东(dōng)西(xī)，也无法知(zhī)道，即(jí)使(shǐ)对(duì)它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行(xíng)动，都是由(yóu)一系列不(bù)间(jiān)断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的道(dào)德价(jià)值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁(qìn)提(tí)出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人(rén)带来(lái)最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人(rén)身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任何事物有美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习(xí)惯(guàn)基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有教育(yù)作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系(xì)的(de)确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始(shǐ)于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的第(dì)一(yī)批古(gǔ)希(xī)腊思(sī)想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代(dài)的人，却(què)很不(bù)恰当地(dì)被划(huà)分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在(zài)柏拉(lā)图学(xué)园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人(rén)的致力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多(duō)葛学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们(men)的(de)道德困境(jìng)

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