十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗hāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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