盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人(rén)之一的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人(rén)们的审美(měi)也因(yīn)为各国来往(wǎng)交流(liú)发(fā)生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来(lái)越(yuè)多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异(yì)域(yù)风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限(xiàn)于海外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝(wō)深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今(jīn)电视上经常看到的女星，大多(duō)数(shù)来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物什么不(bù)可言说的(de)隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是怎么(me)看待这个问(wèn)题的(de夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物)呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人(rén)情(qíng)和内(nèi)陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里是(shì)个多民族(zú)聚(jù)集(jí)的地区，不同(tóng)的民族有着(zhe)各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和(hé)内陆(lù)有所不同。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因从小生长的环(huán)境和(hé)接受(shòu)的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分(fēn)男(nán)性都是(shì)无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这(zhè)些男性(xìng)无(wú)法适应，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自然(rán)而然(rán)地(dì)，他们(men)也不会(huì)与意见(jiàn)不合的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是内(nèi)陆(lù)人一日三餐不(bù)可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见不(bù)合(hé)，久而久之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和(hé)内(nèi)陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差异(yì)。

国家与国家之(zhī)间(jiān)有文(wén)化(huà)冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见(jiàn)去学(xué)习(xí)、适(shì)应他们的习俗文化(huà)，是一件多(duō)不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母(mǔ)也(yě)不希(xī)望(wàng)自(zì)己看(kàn)着长大的(de)女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不(bù)见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美了(le)！是(shì)不是很羡慕(mù)呢？

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