本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)是“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)的。

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本来(lái)无(wú)一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思的镜子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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