日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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