黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思(jì)能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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