全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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