天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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