不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(j为什么梅西的人缘远比c罗好ié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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