夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(nén一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27g)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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