日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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