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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候(hòu),各阶级(jí)的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一个重要标志,从前(qián)至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

  燃气换金属管是骗局吗,燃气需要换金属管吗从此,在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì),但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng),而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu),在(zài)战国(guó)时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度(dù)的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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