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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的(de)思(sī)想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的(富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能(néng)太平。