起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

　　关(guān)于(yú)起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音以及(jí)起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于垒土还是起于累土读音(yīn)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是什么(me)意思，起(qǐ)于(yú)垒土前一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在(zài)它(tā)尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口