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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时(shí)期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内(nèi)心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他(tā)因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或(huò)回(huí)避。

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