生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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