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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端(duān)。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐(y腰围88是多少 腰围88是多少码ǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞(cí)让之心,礼之(zhī)端(duān)也;
是非(fēi)之心(xīn),智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其有四体也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。
其学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书腰围88是多少 腰围88是多少码”。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的(de)意思
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心(xīn)
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不(bù)忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也(yě)。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也(yě);辞(cí)让之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。
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