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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(sh冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗ǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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