人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思)止绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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