星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗