孙权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习的(de)。

　　关(guān)于孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理以(yǐ)及(jí)孙(sūn)权(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理，劝(quàn)学中的(de)古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再(zài)挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习(xí)并且每天检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧(huì)明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明了(le)中心论点(diǎn)，催(cuī)人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出明(míng)确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时(shí)又(yòu)采用对比(bǐ)的(de)方法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服(fú)力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一(yī)些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(qiū)蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立场和角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然(rán)界的存在(zài)不以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独(dú)自(zì)，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 勿必和务必的区别，务必是什么意思呀