日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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