富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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