黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除(chú)却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案)重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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