日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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