星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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