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　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(s送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由huō)、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的(送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由de)一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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