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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(zhěng)个礼(lǐ)乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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