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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏pp7塑料杯能不能装开水五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书pp7塑料杯能不能装开水”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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