日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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